世界生态文明掠影

       西方工业文明反思下的现代生态文明崛起

1.西方工业文明造成不可持续

作为工业文明发展理念的“人类中心主义”，成为了人类认识世界的伟大工具，并且作为价值观指导了人类的伟大实践。人类在一定程度上达到了自己的目的，但这种成功是有局限的，或是阶段性的。因为这种“反自然”价值观导致了严重的灾难性后果，如著名的世界十大灾害事件，不但没有促使人类文明发展，反而从根本上损害了人类的目标，使人类陷入深深的困境之中。

可见，“人类中心主义”思想具有独特的两面性，可以用以说明迄今为止人类所取得的所有成就，也可以说明人类目前所面临的困难。而走出“人类中心主义”，则是人类刻不容缓的课题。

世界十大灾害事件表

2.西方的反思与现代生态文明的崛起

18世纪晚期，伴随资本主义国家生态思想的日渐成熟和生态运动的迅猛发展，“人类中心主义”在一定程度上制约了其发展模式的变革，影响了生态文明的进一步发展。西方生态思想开始了从文学书写向生态伦理哲学，再逐渐形成呵护生态秩序的政治理念的一系列发展历程。

文学书写，蕴含生态意识。最早的生态文明意识开始于英国工业革命时期诞生的生态文学中。最具代表的人物是怀特（《塞耳彭自然史》）和梭罗（《瓦尔登湖》、《种子的信仰》），他们把对历史和时代的感悟，对农业时代的怀念，对工业革命所带来的影响，进而把批判和反思采用文学方法反映在作品中，代表了早期生态思想家关注着自然问题的智慧与情感。他们用优美的文笔表达了对生态环境的忧思，从古代文化中吸取语言修辞和情感智慧，并赋予它们新的时代意义，充分显示了他们作为生态思想家所具有的深邃历史内涵和独特品质。

哲学意义，构建生态伦理。走到20世纪，随着西方工业革命的不断深化，时代的现实性和紧迫性使生态运动和生态思想完成了根本的历史性演变，从文学思想升级为伦理道德。这一时期较为著名的著作是：美国环境主义者奥尔多?利奥波德在1949年面世的著作《沙乡年鉴》，以土地伦理来建立人与自然之间的协作关系和道德规范；罗尔斯顿在1986年的《哲学走向荒野》，开启了人们的心灵与智慧，让哲学走向田园，到自然深处去寻找生命的价值体系；而1988年问世的《环境伦理学》则试图在人、动植物和整个生态自然之间建构起环境与生态伦理。

在西方近代生态思想史上，这还是第一次从伦理角度提出人与自然关系的准则。利奥波德试图从古典文化中为土地伦理寻求支撑和证明，而罗尔斯顿继承、发展了利奥波德的土地伦理思想，从而完善了他的环境伦理学说。这个时代的环境伦理学家吸取古典文化中的智慧，发展为生态伦理学，从整体观的角度提出自然共同体学说，呼吁人们努力构建和谐、稳定和美丽三位一体的生态系统。

环境伦理学的发展，为生态思想由文学走向伦理，并实现向着现实政治的超越，做好了准备。

政治理念，呵护生态秩序。工业的发展，市场的扩张，自然环境的破坏愈加严重，导致20世纪不得不成为一个发人深思的时代。这个时期在欧美世界开始出现了一大批生态人文主义思想家、生态主义运动和生态主义的政府组织，他们在当代世界的绿色政治文明建设过程中，均发挥了重要作用。纵观历史，从生态思想到权力政治的演变，是这个时期生态思想演进的基本特征。

3.小结

在严重的生态环境危机面前，最早享受工业文明成果的西方国家民众和政府开始了深刻反思，在进一步建设和完善生态文明的进程中，西方国家逐渐遇到了影响其持续发展的诸多难题，正在从观念、制度和政策等层面力图选择一条能够实现人类与自然和解的崭新发展道路。

然而中国在短短几十年的工业化进程，也正在遭遇类似近现代西方的危机，苏丹红、雾霾、三聚氰胺，地沟油……，中国同样呼唤生态文明。

二三千年前，中西方轴心文明时代都蕴含着朴素的生态智慧；后来西方走向人类中心主义，取得了征服自然的巨大工业化成就后也遭遇了自然的诅咒，从而促使西方文明觉醒反思，率先举起“生态文明”旗帜。

而中国保持了几千年的农耕社会，敬天重德较为和谐，但生产力较为落后，必须要实现工业化现代化。然而在短短几十年的工业化进程后，今天的中国似乎正在遭遇昨天的西方尴尬。于是东西方又站到了同一反思工业文明的起点上。生态文明大旗正在跨越国界、跨越意识形态，成为“世界共同语”。