世界生态文明掠影

       东西方文化的分野与生态文化的不同走向

文艺复兴之后的西方文化逐渐转向挑战自然，这一思潮在工业文明萌发以后全面爆发，最终成为压倒性的主流思想――“人类中心主义”。

而在中国古代文明，由于长期处于农耕文化，商品化、工业化发育比欧洲晚很多，且不注重思维理性对形式的参照，而是崇敬万物自然而然的状态，因此并没有形成明显的“人类中心主义”。

1.西方文化发展与生态文化的走向

在西方文明的兴起阶段，各种宗教迅速壮大并成为主宰，神（人的化身）主导万物秩序，但随着文艺复兴的到来，西方逐步强化“人类中心主义”，到工业文明时代人类中心主义达到极致。

由此可见，古代西方文明走以人化自然为发展方向，人为的将自然纳入到人类思维理性的抽象，以及人为艺术加工的范畴之中，进而逐渐成为了城市设计、建设过程之中的哲学理念。使人与自然的关系演变成了君王与奴仆，从而诞生出工业文明和现代科技。一旦现代科学技术成为人类挑战自然的武器，将使“人类至上论”坚不可破。

2.中国文化发展及生态文化走向

与过早进入工业社会的西方文明相比，中国对自然充满着崇敬、顺从，在几千年农耕文化中一直延续自然主导思想，是自然中心主义。

儒家倡导“天人合一”观，人类活动准则应“顺道应人”、“成已成物”，人类有“参赞化育”的生态使命。“中庸”讲“能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天地之化育；赞天地之化育，则可与天地参矣”。

道家认为天、地、人之间应该可以和谐相处，人的活动方式要遵循自然生态，不能超越生态系统的价值底线。冯有兰推崇道家“无为”，“人不应该有违天道的运行法则、破坏自然物本来的天性，扰乱自然界正常的秩序；从而达到人法地、地法天、天法道、道法自然的境界”。总而言之，人类的活动须遵守一个自然的限度，这样人类的活动及其构筑物才能真正的与自然和谐共处。

3.小结

人与天、地在中国古代文化中有着崇高的地位，并列为三才。从古至今这个观念一直没有改变。中国古代的《哲学史说》曾经指出“非天地无以见生成，天地非人无以赞化育”，说明人与天地是和谐共生的，中国一直延续着崇敬万物自然而然的状态。而文艺复兴之后的西方文化则包含着挑战自然的内涵，在最后成为压倒性的主流思想。这一时期，由于东、西方文化的分野导致生态文化朝着不同的方向发展。