世界生态文明掠影
东西方文化的分野与生态文化的不同走向
文艺复兴之后的西方文化逐渐转向挑战自然,这一思潮在工业文明萌发以后全面爆发,最终成为压倒性的主流思想――“人类中心主义”。
而在中国古代文明,由于长期处于农耕文化,商品化、工业化发育比欧洲晚很多,且不注重思维理性对形式的参照,而是崇敬万物自然而然的状态,因此并没有形成明显的“人类中心主义”。
1.西方文化发展与生态文化的走向
在西方文明的兴起阶段,各种宗教迅速壮大并成为主宰,神(人的化身)主导万物秩序,但随着文艺复兴的到来,西方逐步强化“人类中心主义”,到工业文明时代人类中心主义达到极致。
由此可见,古代西方文明走以人化自然为发展方向,人为的将自然纳入到人类思维理性的抽象,以及人为艺术加工的范畴之中,进而逐渐成为了城市设计、建设过程之中的哲学理念。使人与自然的关系演变成了君王与奴仆,从而诞生出工业文明和现代科技。一旦现代科学技术成为人类挑战自然的武器,将使“人类至上论”坚不可破。
2.中国文化发展及生态文化走向
与过早进入工业社会的西方文明相比,中国对自然充满着崇敬、顺从,在几千年农耕文化中一直延续自然主导思想,是自然中心主义。
儒家倡导“天人合一”观,人类活动准则应“顺道应人”、“成已成物”,人类有“参赞化育”的生态使命。“中庸”讲“能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可赞天地之化育;赞天地之化育,则可与天地参矣”。
道家认为天、地、人之间应该可以和谐相处,人的活动方式要遵循自然生态,不能超越生态系统的价值底线。冯有兰推崇道家“无为”,“人不应该有违天道的运行法则、破坏自然物本来的天性,扰乱自然界正常的秩序;从而达到人法地、地法天、天法道、道法自然的境界”。总而言之,人类的活动须遵守一个自然的限度,这样人类的活动及其构筑物才能真正的与自然和谐共处。
3.小结
人与天、地在中国古代文化中有着崇高的地位,并列为三才。从古至今这个观念一直没有改变。中国古代的《哲学史说》曾经指出“非天地无以见生成,天地非人无以赞化育”,说明人与天地是和谐共生的,中国一直延续着崇敬万物自然而然的状态。而文艺复兴之后的西方文化则包含着挑战自然的内涵,在最后成为压倒性的主流思想。这一时期,由于东、西方文化的分野导致生态文化朝着不同的方向发展。
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