以禅化境――以禅文化开启休闲旅游的新境界

       “禅文化”助推旅游的发展进化

禅，是梵文‘禅那’的简称,意译为"思维修",即运用思维活动的修持。禅门中有一段典故，后人称为 “拈花微笑”或“拈花宗旨”，它集中概括了禅宗 “不立文字，教外别传”的宗旨；加上后来的“直指人心，见性成佛”，这十六字构成了禅宗的要义。

自公元五世纪传入中国以来，禅宗以其本源要义及老庄思想学为依托，借助大乘经典如来藏佛性理论，强调主体精神的自觉，形成独特的思想体系，逐步发展成为最具中国特色的佛教派别，也是中国佛教的主流。时至今日，禅宗仍延绵发展，并且“禅”的内涵不断延展，超越宗教范畴，演化为一种社会潮流，受众越来越广泛，成为一种广泛存在于生活各领域的哲学文化。

现代“禅修”，通过禅修仪式，净化身心，提升生命的层次，追求解脱、自在与幸福，把心灵中的良好状态培育出来。“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”的体验，被越来越多的都市人所推崇。 

基于现代“禅”的发展，笔者深入洞悉禅修与旅游的相关性，以“禅文化”为内涵，以“禅境”打造为目标，探索提升休闲旅游开发层次的发展思路。

一、“禅文化”助推旅游的发展进化

（一）禅与旅游的天然关联性

旅游的表象，多表现在观光、游览、拍照、休闲等具体活动。而深入的研究，可发现旅游与禅修有着近乎天然的密切联系，主要表现在三个方面：

第一，旅游是禅理传播、交流的重要途径，禅理亦是古代旅游活动的重要目的和动力。禅理传入中国本身就是达摩东渡旅行的结果，后众多印度和西域高僧来华释游、传经送典，推动禅宗在中国的传播，同时带动中国僧侣西行求经的游访。禅宗主张“自心是佛”、“本自无缚，不用求解”，许多得道的禅师都能从自然景观中感悟真谛，所以走遍高山大川、访遍高僧大德，悠游山水、品味自然、切除佛理成为禅宗提倡的参学旅游方式，以至后来，演变成中国传统“走江湖”这一全社会的活动。可以说，禅理天然需要旅游，旅游天然需要禅理。

第二，禅理佛法中蕴含着丰富的旅游资源，旅游则促进这一资源价值的实现，将其转化为现实的旅游产品。佛教禅宗为旅游提供了自然风光和人文景观双重优秀的旅游资源，旅游则进一步促进禅理的传播与交流。

第三，禅修与旅游还有着深层次的内在联系。旅游在某种程度上是人们对现实生活的厌倦与逃避，他们想暂时离开和逃脱日常的世俗世界，到外面去寻求一种异域的、属于自己的心灵体验。此时，旅游的主旨已成为一种精神追求，人们外出旅游不是单纯意义上的休闲度假和玩耍，而具有某种神圣的含义――使人从一种精神状态转变到了另一种精神状态，经历一种全新的精神生活，提升境界。

旅游与禅修活动的天然同源性，为时下的旅游发展提供了思考的视角；对今天的旅游开发，具有重要意义。

（二）旅游的进化伴随对“禅文化”的回溯

旅游活动从古代的游历，经大众旅游时代，现在又向以休闲和度假为代表的深度体验进化。这种体验已不仅仅指向传统的“视听嗅味触”层面，更多地指向于内心与精神的深层面。

旅游的发展，在形态上呈现进化，在内涵上更是一种回溯――回归到古代对修行、求学的体验游历，强调个体在旅游中的体验收获与心灵、知识的提升。在这一背景下，禅修旅游，越来越显出了社会价值。 

这种价值在宗教旅游层面，已经一览无余。从宗教旅游的进化来看，随着大众文化水平的提升和旅游文化的不断深入，消极被动的静态参观方式已经远远不能满足人们的需要，“白天看庙，晚上睡觉”的传统游览方式逐渐成为历史，而积极主动的参与方式越来越受到旅游者的欢迎。人们兴致勃勃的宗教场所和宗教人士同守戒律，一起劳动，一起作息，籍此体验原汁原味的“佛禅文化”，享受身临其境带来的感悟。