名人故居打造文化旅游模式创新――以山西寿阳祁藻故居为例

       名人故居打造的全新的思路和模式

旅游越来越热，也引发了不少地方开发名人故居的热潮，甚至达到掘地三尺的程度。故居的开发怎么做；如何才能达到资源与文化的有效结合；如何才能摆脱名人故居无人问津的现状，实现社会效益和经济收益的双赢？北京绿维创景规划设计院在山西省寿阳县策划完成的《中华第一书香门第旅游区――三代帝师故里》项目的整体策划中，用“跳出故居做故居，整合文化做文化”的方式，为这类文化旅游项目的开发，提供了一种全新的思路和模式。    

一、跳出故居做故居     

    寿阳县的资源称不上丰富，由于祁藻当年虽然贵为帝师，身居高职，但却为官清廉，省身自好，所以故居极其简朴，实物留传甚少，与其他名人故居比起来还显得有些匮乏。祈氏故居内的房屋现都有居民居住，产权都归村民个人所有，且除一处院落结构保存完整外，其余院落均已有不同程度的破坏，尤其是祁藻曾居住的院落，现只留有宅基。  
    
    面对人文资源不足，名人吸引力不是很大的情况，绿维提出了跳出故居做故居的思路，以名人故居为主打品牌，通过丰富的景观景点和多样化的产品设计，将名人故居与周围环境及其他旅游形式相联系，使人文旅游融入到多样化的旅游形式中。本项目在打造中以“中华第一书香门第――三代帝师故里”为品牌定位，以祁氏故居为载体，以儒家文化为核心，并打造翰林大道、寿阳古街、息园、耕读园林、寿文化园等一系列观光休闲景区，进而扩展到“帝师故里”影视基地和国学中心会议接待区，形成集观光游览、体验娱乐、休闲度假、会议修学功能为一体的大文化旅游区，弥补了单一名人文化产品的单调和乏味，丰富了旅游产品体系。     

    跳出故居做故居对于故居的开发很是重要，这是因为，名人故居可能小到一座房子、几间屋子，这样单一的资源若不跳出来打造，很难发挥优势效应；再者，揣摩作为一个消费者的心态，一般不会为参观某一个名人故居专程跑上几百公里，他们总希望一条线路或一处景观周围有多处可以参观、游览的项目，或是集参观、游览、娱乐、休闲于一体，这在客观上也要求必须跳出故居做故居。    
   
    此外跳出故居后易于与其他的文化旅游区分开来，在项目定位和功能定位上形成自己的竞争优势。山西省境内的其他景区，基本上都是观光游览性质的旅游活动，没有形成休闲度假的概念，书香门第景区以“儒家文化”为核心，以千亩田园为土地资源，最终形成一个有深厚文化内涵的观光、休闲、度假、会议等大型文化旅游区，不仅在项目定位上区别与其他景区，而且在旅游功能定位上也有别与其他成熟景区。这些都是本旅游区在省内市场上能独树一帜的优势和特色。  

二、整合文化做文化     

    寿阳缺少可以产生轰动效应的文化、自然资源载体。在这种情况下，旅游区策划需要充分挖掘祁氏家族的背景资源和寿阳历史文化、民间文化遗产，并进行整合。在此基础上，绿维提出了“书香门第”的景区文化定位。为什么要打造书香门第，什么样的家族才能够算是书香门第，书香门第所能够表达的内涵是什么，书香门第与祁氏家族及三代帝师怎样衔接？书香门第作为故居旅游项目打造的价值又在哪里呢？让我们来一一解答这些问题。    
   
    中国的传统文化是以儒家文化为核心的伦理－政治型文化。自从唐朝实行科举制后，社会上就形成了“万般皆下品，唯有读书高” 的观念，“耕读”便成为封建社会一般寒族知识分子家庭都可以实现，都崇敬的生活方式。那些通过这种方式跻身朝廷的人，更成为楷模。至于那些“耕读世家” ，由于孜孜躬行了朱子“垂世立教的大典”，实现了士大夫知识分子的人生追求和理想，被誉为“书香门第”。 

三代帝师祁藻的家族躬耕自资，发于畎亩，自11代起走上“耕读”道路，在清代冠冕尊于四朝。以祁韵士和祁藻为代表的杰出人物，在学术、宦途均达到了顶峰。他们的人生道路和理想，均实现了儒家文化的价值观，堪称是书香门第的典范。   
    
    由此可见，寿阳祁氏故里完全可以打造、包装成以“三代帝师，书香门第”为品牌的旅游景区。书香门第旅游区打造的，是体现中国传统文化价值的精神家园，是中国大众所心仪向往的人生典范之所。这和寿阳县对于祁藻故居旅游开发的期望是十分吻合的，是既能够突出主题，又能够深挖内涵的策划思路。  

另外，在文化的整合过程中，还加入了寿文化，打造了以其为核心主题的休闲度假主题景区，主要包括寿养生园、寿生态园、千叟堂、东海仙境、寿字屏风、养生大道等。虽然寿文化的起源和发展与寿阳没有太大的关系，但一方面，“寿阳”在名字中带有一个“寿”字容易引起人们的联想，另一方面，寿园的设置在功能上可以满足国学中心游客在休闲、疗养、特色餐饮等方面的需求，并可以为大众游客提供以寿为主题的各类活动，与整个旅游区的文化氛围较匹配。